【拜完媽祖拜關公】- 鹿港鎮古蹟景點文武廟－葉蕍(葉渝、夜魚)EYE臺灣

鹿港文武廟整體格局上以文開書院居左、文祠居中、武廟居右為主，是傳統三合一式的文教祭祀空間，以三座廟宇組成一個大建築群，所以才會統稱為「文武廟」。由於古蹟群有文祠和書院的文教古蹟，建築群位於鹿港南方市郊，遠離商業街道，符合文教區處於市區較清靜的環境。我們車由彰化過來，才要進入鹿港，左方就可以看到「文武廟」的建築和停車場。

古蹟廟宇入口當然以山門為起點，但佛教廟宇設有山門，道教則設牌樓，在這裡看起來也不像牌樓吧!(沒有仔細看古蹟解說，唉!不認真啊!)踏著輕鬆的腳履，我們走入「文武廟」。由此進入，最先來到的是武廟。

▲廟宇的大門為神明進出門戶，為避免不知禮俗的民眾誤入，多半中央以箭門(葫蘆型)分隔開。武廟和文祠都約略於清嘉慶十六、七年（1811）左右落成，武廟正殿主祀當然是眾所皆知的關聖帝君，同時配祀關平、周倉，建築有前後兩進，左右兩廂。廟宇應是臺灣閩南式傳統建築的風格與特色，以前所學多半都忘的一乾二淨，但我還是依自已所學的向女兒們解說(應該有錯吧!反正她們也是似懂非懂!)。

▲記得以前一位老師問過的問題：「武廟無門神，孔廟無對聯。」你知道為何麼?(看看武廟的門上，只有二扇紅漆大門，並沒有畫上門神。) 我一直喜歡從傳統的閩南建築的燕尾脊望向天空，燕尾脊有龍鳳裝飾，工藝精美，背倚藍天，總讓我心境感受悠然。

(燕尾脊：彎曲的屋脊，兩端為燕尾形分叉裝飾，一般常見於廟宇及官宅。)

▲武廟的垂花和豎材。屋樑當然有配重的豎材和吊筒，吊筒是懸垂在半空中的短柱，在建築力學的功能上，主要將屋頂重量分配到柱子，外型上常雕成吊籃或垂花，故吊筒又稱垂花。由於以前的木造建築是以榫接為工法，豎材則位於吊筒外側，用來遮掩裝飾榫接處，並依廟宇不同，而有不同修飾。

▲文祠的樑、垂花和豎材，明顯和武廟裝飾意境有所不同。看看武廟上的故事。

文祠與武廟之間，有上題「蓬萊第一泉」的著名井水「虎井」，向來以水質甘美聞名，可惜現今不能使用了，不然一嚐上古名泉，到也是人間美事。

在鹿港，文武廟是文祠而非文廟，這當中的差別在於「文廟」是官方所設立的孔廟，必須是縣治以上行政機關才可設立，(例如彰化市，便有官設的孔廟。)而鹿港文祠由鹿港同知薛志亮率同鹿港士紳陳士陶集資興建，故主祀的是文昌帝君。鹿港文昌祠是三川殿(三開間建築)、二進一院的建築，前方有一座水池，稱為泮池。走入文祠，就可以看到二個金榜題名許願榜，女兒很快的跑入內，向廟祝討取許願卡，掛上自己想要的祝福心願。

▲走入文祠，也沒有看到對聯。「武廟無門神，孔廟無對聯。」走入文祠，沒有看到對聯，女兒猜出我給他的謎語，因武聖關老爺本身是武藝高強的神祇，自然不需要門神，而至聖先師孔子本身學問受人景仰，後人怎敢在孔夫子門前賣弄文才，所以孔廟無對聯

文昌祠前方的泮池，雖然沒有芹菜，但我還是要女兒們繞泮池三圈，學一下古人遺風。

最後當然沒忘了看參觀建於清道光4年（1824年）的文開書院，不過由於女兒很快的跑入內，我快步追入，忘了看一下門口的壁堵彩繪。

書院命名「文開」，是為了紀念開台文化祖師沈光文，先生字號文開，出生書香世家，因颱風機緣漂流來到臺灣，而後在臺灣教學行醫，擴展台灣文學與教育，史稱「開台文獻初祖」。

我們只是在這裡閒靜的走著長廊，想著昔日的讀書人，在這裡勤奮向學，由正殿望過左、右廂房，紅房長廊，另有一種靜謐空間。離去前環顧一下文武廟空間配置，在鹿港古蹟當中，文武廟不是最著名的古蹟，來訪的人潮遠少於鹿港龍山寺，但也因為人少，再上環境清悠淡雅，來文武廟擁有最佳的古蹟視野空間，暖冬下午在此閒遊，簡簡單單感受也自然清悠。